domenica 16 gennaio 2011
Firenze: cinema in centro o Multiplex nelle exurb?
sabato 15 gennaio 2011
TAMARA DREWE - TRADIMENTI ALL'INGLESE di Stephen Frears
Tamara Drewe - Tradimenti all'inglese
REGIA: Stephen Frears
Il Lato B di Gemma Arterton (Tamara Drewe)
ATTORI:
TITOLO ORIGINALE: Tamara Drewe
Genere: Commedia
Durata: 111 min.
Il film seguendo un gusto molto mainstream è diviso secondo le quattro stagioni che incorniciano la storia degli eventi di un anno a Stonefield un ameno (e noioso) paesino della campagna inglese. In questo paesino vi è una fattoria biologica dove vivono il famoso giallista Nicholas Hardiment e sua moglie Beth che gestisce la fattoria e il famoso giallista (femminaro e bugiardo incallito) che hanno trasformato quella casa in un retreat per scrittori vanitosi e più o meno falliti o in cerca di se stessi.
Estate. La stagione dell’arrivo di Tamara.
Ci presenta due terribili groupie, Casey e Jody, che muoiono di noia in quel luogo e combinano casini per vincere la noia. Jody soprattutto è fanatica di Ben Sergeant batterista di un gruppo rock inglese, pazzo come tutti i batteristi di band rock. Poi c’è l’arrivo di Tamara che aveva vissuto in quel paesino da piccola quando era un piccolo anatroccolo a causa del suo naso gobboso e grosso. Ritorna con un bel nasino nuovo (avuto da un’operazione di chirurgia plastica) per ritrovare le sue radici e scrivere un libro e vendicarsi di Andy il suo ex boy friend che l’aveva mollata; sfodera un bel culo che le fuoriesce da un paio di short di jeans attillatissimi. Tamara è morbida, sensuale e pure un po’ zoccola e porta scompiglio nella comunità di scrittori boriosi.
E’ dunque più che altro l’estate della zoccoletta Tamara e del suo innamoramento per Ben Sergeant che ha incontrato, durante un concerto rock da quelle parti, per intervistarlo per il giornale di Londra per cui lavora.
Autunno. La stagione della Gelosia e dell’errore di Ben.
E’ la stagione della gelosia di Andy, l’ ex di Tamara, che lui aveva mollato quando lei era ancora era un brutto anatroccolo. Quando la rivede ne è immediatamente attratto (il culo in bella mostra aveva avuto il suo effetto). Ma lei invece si scopa il batterista pazzo e svitato per un’ (in)consapevole rivalsa verso Andy.
Ma è anche la stagione del primo errore di Ben. Un errore fatale che mai si deve commettere con una donna: regalare qualcosa che è già stato regalato ad un’ altra donna. Mai una donna è seconda ad un’altra!
Inverno. La stagione delle rivelazioni e delle cattiverie.
La più grossa rivelazione è che Ben è uno stronzo ed un immaturo. E Tamara scopre che Ben è davvero uno stronzo e sempre (in)consapevolmente scopre di amare ancora Andy.
E’ la stagione delle cattiverie delle due groupie, Casey e Jody, due viperine che combinano casini e rovinano la vita a molti inviando di nascosto email dal computer di Tamara, in cui si dice che la bella Tamara promette belle scopate a tutti.
Primavera. La stagione dello squallido Nicholas Hardiment e del dramma.
Tamara dopo aver scoperto che Ben è stronzo cerca Andy, ma lo vede, mentre scopa la proprietaria di un pub e allora, nello sconforto del suo dolore si fa scopare dallo squallido Nicholas Hardiment, sebbene lei lo abbia sempre detestato.
E’ poi la stagione del dramma per la fine del porco Nicholas Hardiment, per quanto nell’ultime scene il dolore si riscatti con l’arguzia di un umore tutto inglese.
Finalmente un film inglese senza la classe operaia (Alleluia!) con un linguaggio che però è senz’altro in linea con quello delle fabbriche e dei pub proletari. Un film comunque vibrante e con molti cambi di passo e generi mischiati, che lo rendono elettrico come un cuore in leggera fibrillazione. Un film spicy, piccante e godibile.
Da inguaribile romantico sinceramente mi lascia perplesso la mentalità tutta inglese dell’uso corporale del sesso: si scopa come si mangia e si beve. E Tamara, nonostante il ravvedimento finale, ne è un bell’esempio.
Voto: tre stelle e mezzo.
giovedì 13 gennaio 2011
NETUREI KARTA: What is the Neturei Karta?
WHAT IS THE NETUREI KARTA?
Neturei Karta opposed the establishment of and retain all opposition to the existence of the so-called "State of Israel"!
Neturei-Karta is the Aramaic term for "Guardians of the City. The name Neturei-Karta originates from an incident in which R. Yehudah Ha-Nassi (Rabbi Judah the Prince) sent R. Hiyya and R. Ashi on a pastoral tour of inspection. In one town they asked to see the "guardians of the city" and the city guard was paraded before them. They said that these were not the guardians of the city but its destroyers, which prompted the citizens to ask who, then, could be considered the guardians. The rabbis answered, "The scribes and the scholars," referring them to Tehillim (Psalms) Chap. 127. (Jerusalem Talmud, Tractate Hagiga. 76c).
The name was given to a group of Orthodox Jews in Jerusalem who refused (and still refuse) to recognize the existence or authority of the so-called "State of Israel" and made (and still make) a point of publicly demonstrating their position, the position of the Torah and authentic unadulterated Judaism.
The group was founded in Jerusalem, Palestine in 1938, splitting off from Agudas Yisroel. Agudas Yisroel was established in 1912 for the purpose of fighting Zionism. Gradually lured by money and honor they sold out to the "Golden-Calf" (see Exodus, XXXII) of Zionism. Those who wanted to maintain their faith and continue the struggle against Zionism, dissociated themselves from Agudas Yisroel and associated parties.
Over the years, a number of Neturei Karta activists and followers settled outside of Palestine. Some of the reasons that these individuals abandoned the country in which they and their families had lived for many generations (having lived there many years prior to the establishment of the illegitimate so-called "State of Israel") include: ideological refusal to live under the illegitimate heretical "Israeli" regime, their being exiled by the Zionist government for their insistence of remaining independent of the illegitimate heretical regime or them being unable to live a normal family life due to them and their families being persistently harassed, repeatedly incarcerated and many times even physically tortured by the Zionist police and agents. This dispersion resulted in the emergence of various Neturei Karta establishments on the broader international scene. These establishments include synagogues, educational institutions, publishing houses and organizations. The establishments in New York include three synagogues in Brooklyn (Boro Park and Williamsburg), three upstate, and organizations include the Friends of Jerusalem in NY, NY.
Neturei Karta is not - as is often alleged - a small sect or an extremist group of "ultra-orthodox" Jews. The Neturei Karta have added nothing to nor have they taken anything away from the written and oral law of the Torah as it is expressed in the Halacha and the Shulchan Aruch. The Neturei Karta are fighting the changes and inroads made by political Zionism during the past one-hundred odd years. Guided by the rabbis of our time and under the inspiring leadership of the late Reb Amram Blau, the Neturei Karta refuse to recognize the right of anyone to establish a "Jewish" state during the present period of exile.
There are those who wish to play down the Neturei Karta and its' Torah-true beliefs. This has been attempted many a time by stating that the Neturei Karta is a minority group and that compared to other Jewish groups the Neturei Karta aren't even noticeable in terms of number.
The name Neturei Karta is a name usually given to those people who regularly pray in the Neturei Karta synagogues (Torah Ve'Yirah Jerusalem, Torah U'Tefillah London, Torah U'Tefillah NY, Beis Yehudi Upstate NY, etc.), study in or send their children to educational institutions run by Neturei Karta, or actively participate in activities, assemblies or demonstrations called by the Neturei Karta. Although it is true that the number of families which could be classified as Neturei Karta members or activists per-se is relatively small (several thousand), the number of Orthodox Jews who believe in the anti-Zionist ideology which Neturei Karta is known for, number in the hundreds of thousands.
Neturei Karta oppose the so-called "State of Israel" not because it operates secularly, but because the entire concept of a sovereign Jewish state is contrary to Jewish Law.
All the great rabbis who in accordance with Jewish Law opposed Zionism at its inception did not do so merely due to consideration of the secular lifestyles of the then Zionist leaders or even for their opposition to Torah heritage and rejection of its values and practices, but due to the fact that the entire concept of a Jewish state is in direct conflict with a number of Judaism's fundamentals.
Condemnation of and segregation from anything connected to or affiliated with the so-called modern day "State of Israel" is based on the Talmud, the key fundamental doctrine of the Oral Tradition handed down by G-d to Moses on Mt. Sinai. The Talmud in Tractate Kesubos (p. 111a), teaches that Jews shall not use human force to bring about the establishment of a Jewish state before the coming of the universally accepted Moshiach (Messiah from the House of David). Furthermore it states that we are forbidden to rebel against the nations and that we should remain loyal citizens and we shall not attempt to leave the exile which God sent us into, ahead of time.
Jews are not allowed to dominate, kill, harm or demean another people and are not allowed to have anything to do with the Zionist enterprise, their political meddling and their wars.
Neturei Karta forbid any participation with the so-called "State of Israel" or any of its subsidiaries. Neturei Karta followers do not participate in "Israeli" elections nor do they accept any aid from "Bituach Le'Umi" (Social Security), and the educational institutions of the Neturei Karta reject any form of financial support from the so-called "Va'ad HaYeshivos" (equiv. to Department of Education).
The Zionist state employs a set of chief rabbis and uses religious parties to ornament their state with a clerical image. They study the Torah with commentaries altered to clothe the words with nationalistic nuances. Our rabbis have countless times proclaimed that it matters little which individuals or parties govern in the Zionist state because the very establishment and existence of the state itself is to be condemned and to be deplored.
The true Jews remain faithful to Jewish belief and are not contaminated with Zionism.
The true Jews are against dispossessing the Arabs of their land and homes. According to the Torah, the land should be returned to them.
Neturei Karta deplore the systematic uprooting of ancient Jewish communities by the Zionists, the shedding of Jewish and non-Jewish blood for the sake of Zionist sovereignty and the Neturei Karta favor a peaceful transition from the present Zionist rule to a non-Zionist entity.
According to Judaic Law the Torah has the last word. There is no such thing as a majority of Jews who happen to be Jewish by birth who can alter Torah Law in any way. In fact even the greatest rabbi or as Maimonides writes, "even the greatest prophet" [referring actually to an authentic prophet], has no right to distort or amend even one letter of the Torah.
Rabbi Blau stated shortly before his death that the acceptance by the United Nations of the Zionist state as a member state constituted a grave injustice to the Jewish people. Neturei Karta hope that this great error will be corrected at the earliest opportunity. The Neturei Karta regret that the Zionist state has usurped the holy name of Israel and that the Zionists so often pretend to speak in the name of the Jewish people and assume the right to act on our behalf. Only those rabbis who have not been affected or influenced by the poison of Zionism, can be considered the spiritual leaders of today's Jewry.
The world must know that the Zionists have illegitimately seized the name Israel and have no right to speak in the name of the Jewish people!
(Source: http://www.nkusa.org/aboutus/index.cfm)
mercoledì 12 gennaio 2011
Wadi Haddad Who he really was?
Dr Wadih Haddad (1927 – March 28, 1978), a.k.a. Abu Hani, was a Christian Palestinian, who in the 1960s and 1970s was responsible for several attacks against Israel. He is believed to have beenassassinated by the Mossad.
Biography
Early years
Haddad was born to Greek Orthodox Arab Christian parents in Safed, in what is today northern Israel, in 1927. During the 1948 Arab-Israeli War his family's home was destroyed and his family fled toLebanon. He studied medicine at the American University of Beirut, where he met fellow Palestinian refugee George Habash. Together they helped found the Arab Nationalist Movement (ANM), a Pan Arab and Arab socialist grouping aiming to liberate Palestine from Zionist occupation.
After graduating, he relocated with Habash (a paediatrician) to Amman, Jordan, where they established a clinic. He worked with the United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees (UNRWA) in 1956, but due to his Palestinian nationalist activism he was arrested by the Jordanian authorities in
Popular Front radical
After the 1967 Six Day War, the Palestinian wing of the ANM transformed into a socialist Popular Front for the Liberation of Palestine (PFLP), under the leadership of Habash. Haddad became the leader of the military wing of the group, involved in organizing attacks on Israeli Occupation targets. He helped plan the first PFLP aircraft hijacking in 1968, when an Israeli El Al plane was hijacked. He went on arguing for and organizing hijackings, despite criticism against the PFLP from within the Palestine Liberation Organization (PLO).
PFLP – External Operations
The Dawson's Field hijackings of 1970, when PFLP members including Leila Khaled brought three passenger jets to Jordan, helped provoke the bloody fighting of Black September. After the expulsion of the PLO factions from Jordan, Haddad was subjected to harsh criticism from the PFLP, which was in turn under pressure from the rest of the PLO. Haddad was ordered not to attack targets outside of Israel, but continued operations under the name of Popular Front for the Liberation of Palestine - External Operations (PFLP-EO). Haddad was expelled from the organization PFLP in 1973.
He also employed the services of Ilich Ramírez Sánchez, better known as "Carlos the Jackal", whom he had met in 1970 and trained in guerrilla warfare techniques. In 1975, however, Haddad decided to expel Sánchez from his team after he had been accused of refusing to kill two hostages and possibly stealing ransom money, after the assault on the OPEC conference in Vienna on December
Death attributed to Mossad
Haddad died on March 28,
What remained of the PFLP-EO dissolved after his death, but in the process augured the May 15 Organization and the PFLP-SC.
A 2010 German TV documentary cites Mossad agents confirming the assassination of Haddad by Mossad poisoned chocolate.[2]
KGB Agent
According to Vasili Mitrokhin, a senior KGB archivist who defected to the UK in
A letter by Yuri Andropov allegedly confirming Haddad's role as an agent was independently discovered in Soviet archives by Vladimir Bukovsky, and has been published since.
(Source: Wikipedia)
venerdì 7 gennaio 2011
CHE BELLA GIORNATA di Gennaro Nunziante
Che bella giornata
REGIA: Gennaro Nunziante
ATTORI:
GENERE: Comico
DURATA: 97 min.
Checco lavora nella security di una discoteca in Brianza ma il suo sogno è di entrare nei carabinieri. Al terzo tentativo di ammissione viene però definitivamente bocciato, in virtù della sua dialettica meridiana, dell’ uomo meridiano che pensa a nord parlando come nel sud.
Grazie ad una raccomandazione di uno zio finisce a lavorare per la security del Vescovo di Milano, ma dopo un paio di episodi in cui Checco brilla per il suo pensiero meridiano viene mandato a lavorare come security alla Madünin del Duomo di Milano.
Qui viene notato da due terroristi islamici, fratello (Sufien) e sorella (Farah), per il suo modo assai terronico di fare i controlli, denudando uomini e donne poco belle ma lasciando passare indisturbate quelle belle per guardargli il culo.
Così spinta da Sufien, Farah, una ragazza araba veramente bella, cerca di adescare Checco fingendosi una studentessa di architettura. Il piano dei terroristi è infatti di far cadere il pollo (Checco) nella rete e far poi trasportare l’esplosivo da lui stesso sul Duomo fino alla Madünin per farla esplodere.
Ma come in “Cado dalle nubi” il bonismo terronico di Checco vince tutte le barriere e le insidie, soprattutto quelle del cuore.
Zalone è senz’altro il miglior rappresentante del pensiero meridiano, quello che pensa il sud con le categorie del sud, soprattutto quando è a nord. Un pensiero che rende i suoi sostenitori perfetti e in nessun modo più perfettibili. Un pensiero invincibile che rende invulnerabili anche all’integralismo musulmano per via di una dialettica nata da una secolare ricerca di identità nel frastagliato mondo dei paeselli meridionali, capace in virtù dei suoi principi cardine (la santità della mamma, la famiglia, la parentela, il piacere della tavola, i matrimoni, i battesimi, i fuochi artificiali, le raccomandazioni di tipo mafioso, i privilegi del figlio maschio, il bonismo…) di non poter essere in nessun modo messa in una posizione di inferiorità. Una dialettica forte, “maschia”, più forte della volontà di conquista e di vendetta dell’integralismo islamico.
La comicità di Zalone è dunque antiterroristica perché respira la gioia di chi nasce sulle rive del mare Mediterraneo e vive della semplicità animalesca degli istinti (e Zalone è un comico animale, per istinto).
E’ una comicità, la sua, di un’imbecillità sublime e soprattutto di un’animalità primaria che viene fuori evidente dalle battute (il fratello terrorista telefona a Farah per avvertire che l’esplosivo per l’attentato è arrivato ed in codice dice “Il bagno è libero”, ma al cellulare di Farah per puro caso risponde Checco con un “allora vai a cacare”!).
Onestamente era dal 2009, da quando ho visto “Cado dalle nubi” che non ridevo così. E ridere fa bene, ti porta via da tutti i problemi, anche da quelli fisici (per un po’, almeno).
Per la sua sublime imbecillità 4 stelle!
mercoledì 5 gennaio 2011
HEREAFTER di Clint Eastwood
Hereafter
REGIA: Clint Eastwood
ATTORI:
GENERE: Drammatico
DURATA: 129 min.
Tre storie meravigliose e soprannaturali. Vite di persone che scorrono parallele senza toccarsi in tre punti diversi del globo, strutturano la trama del film, per intersecarsi in un finale che mai ti aspetteresti dal vecchio cuore (che dev’essere davvero grande e romantico) di un uomo (Clint Eastwood) che ha passato gli ottanta anni.
Storia 1. Marie e lo Tsunami. Oceano Indiano e poi Parigi
La storia comincia con la calma piatta di una giornata di grande sole sulla spiaggia. L’interno calmo di una camera d’hotel. E la folla normale di un giorno normale al mercato, dove Marie va per comprare dei regali. E poi l’ onda assassina. L’inferno. Scene che ti ghiacciano il sangue (ma come avrà fatte a creare quelle scene così realistiche?). Poi Marie sottacqua in balia della corrente e della morte. E la luce che appare e le Ombre che accolgono Marie.
Poi Marie che ritorna alla vita. E il cielo sopra di lei immenso e blu.
Storia 2. George il sensitivo. New York
George è un veggente. Ha il dono (ma lui lo chiama “condanna”) di vedere le Ombre e sentire la loro voce. George vive questo suo destino come una maledizione: una vita che riguarda la morte non è vita. Ma nessuno sfugge alla propria natura e neppure George potrà.
Storia 3. Marcus e Jason. Londra
Due bambini quasi gemelli. Un padre che non si sa dove sia. Una madre tossica. Una vita tra ispezioni degli assistenti sociali e i compiti della scuola. Jason va in farmacia a comprare un medicinale per la madre che vuole disintossicarsi. Usa il cellulare per parlare con Marcus che è rimasto a casa. Una banda di bulli vuole rubare il cellulare a Marcus, lui scappa e finisce sotto un camion e muore. Marcus da quella sera è solo nella sua cameretta e ogni notte prima di addormentarsi augurerà per sempre la buonanotte a Jason che non c’è più.
In questo film non c’è tempo. Qui c’è il tempo di Dickens. Personaggi alla Dickens che vivono d’azione e bisogni primari, immersi fra la vita ed un mondo portentoso. E quel mondo ti assorbe. Ti porta dentro schermo, e come in un romanzo di Dickens finisci prigioniero della storia.
Una storia lineare ed essenziale che corre veloce verso la fine con un’arte di raccontare sublime e semplice.
Voto cinque stelle ( e sono la metà di quelle che vorrei dare)
domenica 2 gennaio 2011
RAMA YADE “Lettre à la jeunesse” , Grasset, 2010
RAMA YADE “Lettre à la jeunesse” , Grasset, 2010 – la risposta a una Sinistra incapace di parlare realisticamente ai giovani?
Rama Yade, Segretario di Stato allo Sport, in Francia, la personalità preferita dei francesi (come titolava “Le Monde” del 22 ottobre 2010) e tuttavia abbastanza controversa, o invisa a certi ambienti, politici e dello sport francesi, ha pubblicato un libro “Lettre à la jeunesse” , Grasset editore. Ci è piaciuto questo libro. Un libro che abbiamo molto apprezzato per la voglia ed il coraggio di parlare ad una categoria abbastanza poco considerata, in un momento storico in cui di tutto si parla eccetto che di creare e formare una gioventù nuova. Mentre invece si preferisce parlare, come sempre, di giochi politici, di crisi economica, di lotte sindacali spesso strumentalizzate ma poco in modo educativo ed ammaestrante ad una categoria di cui ci si ricorda solo quando scoppiano le rivolte universitarie. Ci è piaciuto il suo libro perché scrivere un libro con tono ed impianto didattico per i giovani, immigrati e non, richiamandosi ai valori di un paese di cui lei non è figlia di sangue richiede una bella dose di voglia di comunicare perché il rischio di fallire e di andare incontro alla derisione è notevole.
Il libro di Rama Yade è, sinceramente, stato una sorpresa. In tutta onestà mi aspettavo un libro abbastanza noioso, ed invece è l’esatto contrario. E’ un libro, fresco di spunti come la personalità di Rama Yade, su cui
Rama Yade definisce così, quello che
Nulla di trascendentale in questa affermazione, sennonché è la verità. Come diceva un filosofo: è la verità che si rivela (esce dalla latenza) e non siamo noi che si scopre la verità. In questo senso credo vadano interpretate le parole di Rama Yade.
Un’altra osservazione interessante che Rama Yade fa è che i giovani pagano il giovanilismo dei vecchi (le jeunisme), la pretesa della pensione a 60 anni, il Viagra, il Botox, i Master all’infinito… Si ritorna lì: le giuste lotte del ’68 hanno portato i sogni voraci della liberazione da certi gioghi che però persistono e divengono come tali inattuali e con la loro inattualità la società si trova a far i conti, per cui ora il modello della jeunesse va comunque ripensato in quanto nella attuale società si confonde la jeunesse con il jeunisme.
Gli immigrati. Rama Yade è chiara: “Rester un simple Beur[1] ou un simple Black ne mène à rien. Accepter d’être ainsi appelè, c’est consentir à sa propre humiliation”. Dunque l’integrazione nella nazione d’appartenenza, riconoscersi nei valori della nazione d’appartenenza è la via del futuro, non il mantenimento ostinato di valori che non si possono integrare nella cultura del tuo paese di recezione. E’ solamente inserendosi nel quadro di appartenenza che sarà possibile costruirsi un futuro, non nel tenersene al di fuori. Si può aderire ad un progetto non solo per un vincolo di sangue ma anche per un vincolo contrattuale di intesa per volontà di co-crescita (crescita comune). Il paese in cui viviamo sarà allora l’orizzonte stesso della nostra crescita.
Da parte nostra dopo aver letto il libro frizzante di Rama Yade vogliamo unicamente aggiungere che se i giovani sono abulici, timorosi, sfiduciati…è perché ai giovani finora non è mai stato insegnato a pensare in prima persona, a pensare che il lavoro non ci deve solo essere dato ma che vada anche creato, che si debba finalmente imparare a diventare imprenditori di se stessi. Se solamente i giovani prendessero più coscienza della nuova lezione del Web 2.0, del cambiamento che il mondo del nuovo Web (Web2.0) ha portato nella trasformazione della società - da Homo Sapiens, l’uomo che viene determinato, a Homo digitalis, l’uomo che determina – allora si potrebbe davvero costruire una società più libera, creativa, forte ed innovativa.
“Toute jeunesse a besoin de croire qu’elle peut transformer le monde” dice Rama Yade in finale del libro, suggestivamente (come l’avrebbe potuto dire il poeta dei giovani: Giacomo Leopardi): ebbene quella speranza c’è ancora, e non è più quella del ’68, che fu bellissima, ma è quella del Web che ha insegnato ed insegna all’uomo ad essere se stesso e con se stesso, ad avere la capacità di creare, innovare e determinare. Questa è la via che può costituire il nuovo grande sogno del 2011: creare e non aspettare.
[1] Giovane di origine magrebina nato in Francia
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